U kunt ons steunen door lid van de Heemkundekring Schijndel te worden. Iedere dinsdagochtend zijn wij tussen 10 en 12 uur in de heemkamer: Cultureel Centrum 't Spectrum, Steeg 9 g, Schijndel. |
Bewerken van Carnavals Verenigingen Schijndel
Naar navigatie springen
Naar zoeken springen
Deze bewerking kan ongedaan gemaakt worden. Hieronder staat de tekst waarin de wijziging ongedaan is gemaakt. Controleer voor het publiceren of het resultaat gewenst is.
| Huidige versie | Uw tekst | ||
| Regel 1: | Regel 1: | ||
== '''Geschiedenis Carnaval Algemeen''' == | == '''Geschiedenis Carnaval Algemeen''' == | ||
De naam van het feest carnaval is afgeleid van het Latijn "carne levare" dat letterlijk betekent "het vlees wegdoen" Op vastenavond (Dinsdagavond) mochten de katholieken voor de laatste keer vlees eten. Voor veel Brabanders betekende dat spekpannenkoeken eten. Maar carnaval was eigenlijk een herinnering aan een vruchtbaarheidslentefeest uit het Midden -Oosten met Romeinse en Germaanse invloeden. Centraal stond een (nep)koning op een (nep)schip/wagen die enkele dagen de baas mocht spelen om dan geofferd te worden voor de vruchtbaarheid (verbranding later begrafenis Hopbeljanus). <br> | De naam van het feest carnaval is afgeleid van het Latijn "carne levare" dat letterlijk betekent "het vlees wegdoen" Op vastenavond (Dinsdagavond) mochten de katholieken voor de laatste keer vlees eten. Voor veel Brabanders betekende dat spekpannenkoeken eten. Maar carnaval was eigenlijk een herinnering aan een vruchtbaarheidslentefeest uit het Midden -Oosten met Romeinse en Germaanse invloeden. Centraal stond een (nep)koning op een (nep)schip/wagen die enkele dagen de baas mocht spelen om dan geofferd te worden voor de vruchtbaarheid (verbranding later begrafenis Hopbeljanus). <br> | ||
Sinds de tiende eeuw kende de kerk haar eigen zottenfeesten; koorknapen, priesters, monniken tooiden zich met mijter en staf en gedroegen zich | Sinds de tiende eeuw kende de kerk haar eigen zottenfeesten;koorknapen, priesters, monniken tooiden zich met mijter en staf en gedroegen zich met als een nepbisschop met obsceen brabbellatijn, zegeningen met urine, bewieroken met brandende schoenzolen, dierlijke uitwerpselen als hostie en schijnprocessies waarbij de nepbisschop omgekeerd op een ezel zat. Het concilie van Bazel (1435) verbood dit, maar nog in 1445 klaagden theologen in Parijs over misstanden in kloosters en op straat. Maarten Luther en de reformatie wilden dan ook niets met deze roomse uitwassen te maken hebben.<br> | ||
In de eerste helft van de twintigste eeuw zal er sprake geweest zijn van een bescheiden vastenavondviering. Zo gingen kinderen op vastenavond met de rommelpot rond, een overblijfsel van vastenavondgebruiken uit vorige eeuwen dat tot in de jaren 50 in de Brabantse straten te zien was. Voor wie de opbrengsten waren is niet bekend. In de jaren 20 was carnaval voor de volwassenen geen feest zoals we het nu kennen maar een veertigurengebed in de kerk. Deze gebedsdienst vond plaats vanaf carnavalszondag aaneengesloten over veertig uur of op drie momenten verdeeld over drie dagen plaats, waarbij de Heilige Hostie in een monstrans (reliekhouder) aan de gelovigen werd getoond. <br> | In de eerste helft van de twintigste eeuw zal er sprake geweest zijn van een bescheiden vastenavondviering. Zo gingen kinderen op vastenavond met de rommelpot rond, een overblijfsel van vastenavondgebruiken uit vorige eeuwen dat tot in de jaren 50 in de Brabantse straten te zien was. Voor wie de opbrengsten waren is niet bekend. In de jaren 20 was carnaval voor de volwassenen geen feest zoals we het nu kennen maar een veertigurengebed in de kerk. Deze gebedsdienst vond plaats vanaf carnavalszondag aaneengesloten over veertig uur of op drie momenten verdeeld over drie dagen plaats, waarbij de Heilige Hostie in een monstrans (reliekhouder) aan de gelovigen werd getoond. <br> | ||